Pedagogía en Castellano y Comunicación

La discriminación que existe en Chile hacia los pueblos indígenas en general, y al Mapuche, en particular, va orientada hacia esta población en su conjunto; sin embargo, quienes se ven más afectadas son las mujeres. Nuestra investigación hace hincapié en estos tres tipos de discriminación, ofreciendo información sobre las oportunidades que tienen las mujeres mapuches para acceder a un trabajo formal, remuneraciones dignas, acceso a salud, educación e información sobre temas sociales como el feminismo, su visión y postura frente a ello. La invisibilidad analítica de las mujeres mapuches es particularmente evidente en los documentos que hacen referencia a los derechos de las mujeres, en Chile, ya que estos tienden a no mencionar las mujeres indígenas, obviando así la diversidad cultural y/o la diferenciación de género basada en la etnicidad. No es de extrañar, entonces, que se señale que las mujeres mapuches son triplemente discriminadas: por ser mujeres, ser mapuches y ser pobres (Collinao & Melillán, 1999), como ya se ha dicho anteriormente. La investigación que llevamos cabo se ha efectuado desde un enfoque cualitativo, a partir de la cual se obtiene información sobre datos y cifras específicas, relativas a los temas de nuestro interés. Los temas seleccionados están directamente relacionados con la discriminación que sufren las mujeres mapuches y, particularmente, las mujeres que vemos retratadas en los ‘epew’ seleccionados del libro “Xampurria” somos del lof de los que no tienen lof del escritor Javier Milanca Olivares1. En estos relatos, se retrata la vida de dos mujeres apremiadas por las circunstancias de sus vidas que, aunque se ofrecen como productos literarios que implican ficción, nos ofrecen un acercamiento hacia una realidad bastante cruda de las vidas de las mujeres de pueblo originarios. De esta manera, los relatos: “La santa Quilaqueo” y “La cazuela de Amelia Mariman”, expresan una triste e impactante realidad que quisimos investigar y abordar en más profundidad, con la intención de visibilizar y comentar algunas de las desigualdades que estas mujeres enfrentan, en los contextos sociales de carácter marginal, en los que se insertan.

Para la Real Academia Española de la Lengua (2021), la literatura es el arte que emplea como medio de expresión una lengua, por lo tanto, podemos apreciar que la misma abarca múltiples áreas, tanto en su dimensión escrita como oral. Entre las distintas formas de expresión que podemos observar dentro de la literatura, se hace evidente que los hechos que se narran a través de estos medios, a pesar de ser ficticios y verosímiles, están directamente influenciados por los sucesos acaecidos en la realidad y las reacciones que provocan en los escritores. Es por ello que, si bien la literatura presenta en la narrativa sucesos ficticios, muchos autores buscan retratar aquellos ocurridos en la realidad y de la forma más fidedigna posible, utilizando acontecimientos, lugares y nombres de quienes realmente han formado parte de la historia. En Chile y principalmente en la literatura del pueblo Mapuche, podemos ver que en sus poemas y relatos se refleja la forma de vida de este pueblo originario, así como también sus creencias, historia, costumbres y todo aquello que hace referencia a su vasta cultura. Es a partir de esta situación que podemos esbozar una hipótesis para construir una propuesta didáctico – metodológica y configurar un aporte a la educación en temas de cultura de los pueblos originarios, planteándonos la siguiente pregunta ¿Podemos utilizar los contenidos de las distintas fuentes literarias de los escritores mapuches como antecedentes fidedignos de su realidad? Nuestro objetivo principal, planteado lo anterior, es la construcción de una propuesta didáctico – metodológica para enseñar aspectos culturales e históricos del pueblo Mapuche, utilizando fuentes literarias como relatos y poemas de autores pertenecientes al mismo pueblo originario, con el objetivo de contribuir y favorecer el conocimiento de parte de nuestra identidad, así como también involucrar el enfoque intercultural y la inclusión dentro de las salas de clase. Para llevar a cabo nuestra propuesta, este trabajo ha sido estructurado en cuatro secciones. La primera consiste en el “Marco teórico” donde se dan a conocer los distintos antecedentes que permiten comprender el propósito de la presente propuesta, así como también distintos conceptos referentes al pueblo Mapuche que dan como resultado la correcta comprensión del área que abarca inextenso tal propuesta. La segunda se refiere a la Ruka mapuche, donde se comprenderá la importancia que esta tiene para el desarrollo de actividades familiares y comunitarias del pueblo mapuche, se presentará el entorno y materiales necesarios para la construcción de la Ruka a través del análisis de un poema “Mi cabaña de palos de Pedro Aguilera”. Además, se analizará el diseño y distribución espacial de este el hogar de las familias mapuches, esto incluye, representación simbólica y arquitectónica del mundo mapuche; a través de poemas tales como “Señoykawe de Ricardo Loncon, y fogón de Huenun” se analizará parte de la construcción tradicional de la Ruka denominado “Rukatun”; no se dejará de mencionar los espacios más relevantes de esta, específicamente el rol que cumple el “Fogón” dentro de la Ruka. La tercera consiste en la Historia del pueblo Mapuche, abordando sus orígenes y la llegada de los españoles; se analizarán los cambios que debió vivir el pueblo mapuche debido a los muchos enfrentamientos que tuvieron, se presentará el rol que cumplió la República frente a todo lo anterior, épocas de crisis, caída de la Araucanía, el tan importante y actual conflicto de las forestales con el territorio mapuche y una cronología histórica. Por último, las planificaciones llevadas a cabo en el trabajo buscan principalmente darle la importancia necesaria que merece la cultura Mapuche en nuestro país, es por ello que, por medio de una serie de clases, se trabajarán partes importantes de esta cultura (la ruka), para fomentar la comprensión y empatía hacia el pueblo Mapuche que durante muchos años se ha visto excluido del resto de la sociedad. Asimismo, se fomenta la lectura por medio de poemas escritos por autores mapuches, para poder de esta manera ir adentrándonos en el mundo de esta cultura, la que ha tenido un largo y difícil camino recorrido, pues no han sido valorados y respetados como se debe. Es por esto que de esta manera se deberá, a partir de los mismos poemas y desde el punto de vista del lector, hacer una interpretación de lo leído.

La ocupación de un espacio geográfico por parte de una etnia es un proceso que trasciende épocas y culturas, y nuestro territorio no está exento a este fenómeno; tal como menciona Bengoa (1996), el arremetimiento de los incas, más tarde la llegada de los españoles al Valle del Mapocho, hoy Chile, y la guerra sostenida con los mapuches provocó transformaciones y cambios irreversibles en el territorio ancestral que se agudizaron radicalmente e impidieron la mantención de la organización territorial tradicional. Posteriormente, el proceso de Ocupación y Pacificación de la Araucanía trajo consigo la pérdida definitiva del territorio y la desarticulación social del pueblo (pp. 5, 12, 14), cuestiones que se recogen en muchos relatos y poemas de escritores y escritoras hoy en día. Uno de estos textos, que además es eje principal en esta investigación cualitativa, es el poemario “El mapa roto” del escritor Wenuan Escalona, publicado por Del Aire editores en 2014. La lectura y el análisis de algunos poemas que lo componen nos permitirán comprender desde su perspectiva las transformaciones territoriales ocurridas como consecuencia de la Ocupación y Pacificación de la Araucanía, el impacto en sus habitantes y la experiencia del propio yo poético. Para llevar a cabo este trabajo, es necesario hacer una exploración histórica, partiendo desde la formación del pueblo Mapuche, enfrentamientos con españoles y el proceso de independencia, hasta la organización social y territorial antes, durante y después de la Ocupación y Pacificación de la Araucanía. La mirada a estos hechos históricos facilitará en gran medida el posterior análisis de la obra de Wenuan, cargada de sentimientos, emociones y miradas que incluyen no sólo al hablante lírico o al autor, sino a toda una comunidad cuyo despojo de su territorio e identidad repercute negativamente en su forma de vida hasta la actualidad.